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豐子愷作品去哪里拍賣好
豐子愷在《漫畫創作二十年》中自述道，所作漫畫約略可分為古詩詞境、兒童相、社會相、自然相4個時期。實際上還應加上宗教相，共為5個時期。不同時期的創作主題略有區別，但古人的詩詞和今人的舊體詩詞，幾乎是貫穿了他一生的創作基礎。其《兩小無嫌猜》《簾卷西風，人比黃花瘦》《人散后，一鉤新月天如水》都將古詩融入畫中，寥寥數筆，就能勾勒出一派典雅古樸的意境。誠如他在《畫中有詩》中表達的接駁中西、溝通古今的創作心得：“余讀古人詩，常覺其中佳句，似為現代人生寫照，或竟為我代言。蓋詩言情，人情千古不變，故好詩千古常新。此即所謂不朽之作也。余每遇不朽之句，諷詠之不足，輒譯之為畫。不問唐宋人句，概用現代表現。自以為恪盡鑒賞之責矣。”
如今，豐子愷漫畫的研究者經常將他的繪畫風格追溯到中國古代的減筆畫。他的人物沒有明晰的五官，手的描法也非五指俱全，衣袂輪廓分明卻點到即止，只有關鍵轉折處才不吝筆墨，稍加描繪。簡約的線條、舒朗的筆法、恰到好處的畫意，都能窺得他承襲南宋梁楷到五代石恪“取象于外，法生自心”的水墨風骨。豐子愷將西方漫畫與東方古典完美融合在一起，“中學為體，西學為用”精神在繪畫領域有了一座實踐的豐碑。
豐子愷繪畫風格的形成，與其生平經歷、時代思潮、親朋良友關系匪淺。他自幼接受傳統熏陶，長大之時恰逢西學東漸。五四運動之后的30年間，傳統文化空前繁榮，涌現了一大批國學大師、大家。
東西文化的碰撞交融催生了新的繪畫意識。林風眠、徐悲鴻、高劍父等學子在蔡元培先生“以美育代宗教”思想的指導下，遠渡重洋，負笈求學，歸來之后給傳統畫壇注入了來自西方的變革力量。
然而，幼時的國學熏陶并沒有使這個時代的大師全盤西化。豐子愷留學日本后所作漫畫《父親的手》，畫中手里所執的不再是毛筆而是鋼筆，執筆的方法卻不是鋼筆而是毛筆。
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